閻忠翰的推薦評比好物

自律神經失調會造成的各種問題，尤其現代人工作家庭壓力大

容易有以下狀況：

廣泛性焦慮癥，憂鬱癥，抑鬱癥，恐慌癥，強迫癥，躁鬱癥，腸躁癥，膀胱過動癥

並伴隨頭痛，眩暈，失眠，臆球癥(喉嚨一直感覺有異物)，胃食道逆流，耳鳴，睡覺一直醒，胸悶，胸痛，心悸恐慌，吸不到氣，易喘，胃脹胃痛，腸躁癥，頻尿，陽痿早洩，頭麻手麻腳麻，血壓高。

在相關門診中，尤其像是業務、設計、工程、教師、作業員等類型的職業，自律神經失調的狀況最為明顯

對於有慢性疼痛的人來說，若沒有重視自律神經失調，其嚴重性更是不言可喻。

自律神經失調可能危害機體的消化系統，造成脾胃不調，引發消化系統疾病。

有研究顯示，胃和小腸在晚上會產生一種對消化道粘膜有修復用處的化學物品tff2蛋白質，假如自律神經失調導致睡眠不足，就會危害這種物品的產生，從而大增胃炎、胃、十二指腸潰瘍、潰瘍性結腸炎等疾病的發作率。

偏頭痛:長期失眠引發偏頭痛的原因可能與顱內小動脈和毛細血管收縮致使腦部皮質缺血有關，這部分自律神經失調的患者除了出現睡眠障礙外，還會在晚上睡眠期間反復出現頭痛癥狀。

慢性疲勞綜合癥:本病在臨床上很多見，特別是女性失眠患者，她們常訴說自己疲憊乏力，即使臥床休息也不能緩衝疲憊部分病者還具有低熱、畏寒、頭浦、咽喉浦、心煩、急躁等不舒適癥狀。

此外，長期自律神經失調還可引發中老年人腦病、女性更年期綜合癥以及糖尿病等嚴重害人體健康的疾病。

所以專家強烈建議大家，千萬不要忽視自律神經失調的癥狀，大家應謹慎對待並應及時採取治療措施。

底下是自律神經失調所引起的癥狀，如果符合下列5點以上，可立即前往診所掛號尋求解決途徑

自律神經失調門診中最常觀察到的癥狀如下：

對睡眠品質不滿意

．上床後翻來覆去睡不著，往往需要躺30分鐘甚至更久才能入睡;
．夜裡醒來好幾次，多在2次以上，醒來之後很難再入睡;
．早上醒得早，比正常起床時間早醒30分鐘以上;
．總睡眠時間不足6.5小時;
．睡眠品質下降，醒來仍然感到困倦，感覺體力沒有恢復。

白天正常活動受到影響

．白天精神狀態不佳，感到困倦、疲勞，想睡覺;
．工作和學習時，難以集中精力，犯錯次數增加，記憶力下降;
．情緒上，感到緊張、不安、出現情緒低落或容易煩躁、發怒;
．社交、家務、職業或學習受影響等。

而自律神經失調治療真的不難！讓您減少甚至停用安眠藥與抗憂鬱西藥…恢復該有的身心平衡。

廣和中醫診所與廣仁堂中醫診所運用傳統中藥來調理過度緊繃、亢奮的情緒，依據中醫藥的學理來調理體質；多管其下，改變您的體質，調理平衡

不是單純以藥物來壓制癥狀；經過一系列的療程，很多患者就慢慢減少甚至停止安眠藥、抗憂鬱藥物等西藥的長期依賴，回歸到身體原始的平衡統合狀態，這就是身體原始自然和諧的狀態。

透過我們診治改善自律神經失調的患者都可以漸漸找回正常的生活品質，使用正確的方式將幫助您擺脫失眠的痛苦!

底下為診所相關門診資訊圖片

編者譯 靈程伙伴   畢德生（Eugene Peterson），教會牧者，加拿大維真神學院退休教授。著作  有 《信息本圣經》， 《全備關懷的牧養之道》、《與馬同跑》、《天路客  的行囊》、《返璞歸真的牧養藝術》 等等。他的著作對于今日牧師和平信徒  的靈命更新非常具有引導的作用。如今他已退休，但仍懷有牧者的心腸，深  深關切教會基督徒的生活。       Santucci: 在當今忙碌的時代，您是如何進行屬靈操練的呢？       Peterson:沒有什么新的方法，以靜默和獨處來回應忙碌的生活。“平衡”是個呆板的詞，它使人誤以為我們可以操控生活。我更喜歡用“節奏”這個詞。節奏給人感覺到生機。       Santucci:  能再具體些嗎？我不很明白你的意思。       Peterson: 走路的時候，你可以選擇快步走，也可以選擇有節奏地走路。若比較古代與現代人如何面對時間和生活，你會發現古人是尋找生命的節奏，而現代人用日程表來管理時間，日程表常被打斷，而節奏卻不會終止。因為節奏是生命才會擁有的特征。           Santucci:但是如何能保持節奏呢？保持節奏感豈不是很困難的事情嗎？       Peterson:如果一個笨手笨腳的新手與一位出色的球手一起打籃球，無論你多么笨拙，他卻不會失手。這需要長久的訓練才能做到這樣。       爵士樂的即興演出也是個很好的例子：當他們一起演奏時，無論其中一個人會如何演奏，其他人都會很完美的契合在一起。節奏不會被打亂。           Santucci: 在你的文章中提到守安息日對健康屬靈生命的重要性。我覺得每7日一次的安息日是生命最基本的節奏。       Peterson:圣日是你人生的基本節奏，生活其余的部分自然地契合到這個主旋律中去。事實上你不是減少了一天，乃是分別了一天。安息日決定了其余日子的質量。這樣的時間觀念與當今文化所認識的時間觀念完全迥異。       Santucci: 我們通常認為安息日是消極的安排，特別是對于工作而言。你是如何理解守安息日可以支持到我們工作的呢？     Peterson: 守安息，就是將我們的工作放置在上帝的工作背景當中來看待。工作是人生中最容易成為偶像的部分。假如我們將上帝的休息和工作置于根基性的位置，那么我們就會真正理解人生的節奏、智慧、感情，工作就不再會成為自我偶像化的領域了。       Santucci:  你認為期望“像上帝一樣” 是正面還是負面的動機呢？       Peterson: 當工作富有效果，我們會感覺到自己活出了上帝的形象，這時“像上帝” 就是正面的；但是當我們視自己為“上帝”時，那就是負面的了。       當我說工作是最容易成為偶像崇拜的工具時，我不認為是言過其實了，如果工作不是扎根于上帝的安息，我們就錯失了上帝對工作的心意，那么我們就把自我偶像化了。       Santucci:那么，我們如何既能守安息日，又能避免刻板、重負般的律法主義傾向呢？       Peterson:我認為我們應該非常靈活、富有創意地去詮釋安息日。我并不介意是選擇在哪一天，但是我們應該彼此幫助來守安息，無論是在教會，在家庭，還是在工作環境中。除非你所在的群體本身就是僵硬教條的，否則很難將此操練教條化。將時間、地點教條化是很糟糕的事情。在我的《信息本圣經》解釋利未記、民數記、出埃及記時，我有一個很有趣的發現，希伯來語的“不可在安息日作工” “do no work on the Sabbath”，實際上是“不要在安息日必須做工” “do no necessary work on the Sabbath.”，其實是很寬松的要求。       牧者有一個責任：就是幫助會眾守安息。我們應尋求在生活中設置必要的休止符，以便我們可以真正活出人生的旋律和節奏。這是最難守的誡命。也是最難 找到實現之道的誡命。         Santucci:那么教會可以扮演一個什么角色來幫助信徒一起操練，過一個有節奏的生活呢？     Peterson:我可以給一個很簡單的回答：在一起敬拜。現代教會中很大一部分活動是不必要的。我們努力通過活動和各樣技術來建立教會，但是我不確定我們是否是在建設一個有生命的群體，還是僅僅在娛樂或社交而已。     Santucci: 讓我們換個角度來談談平衡生活。在我成長過程中曾接觸到一種管理人生的理論。我很想聽聽你對此的評價。這是一種由上而下、金字塔式的、直線型生活觀－與平衡而整合的觀念是對立的－其主要理論是：上帝第一位，家庭和教會排二、三位，工作第四，自己排最后。   Peterson: 這種認識只是在最近50年中才出現并流行起來的，是伴隨傳福音運動出現的一個公式化的工具。在這個理論里，我們變成了生活的掌控者。這是個金字塔式的系統，但是生活并不在我們的掌控中，乃是在上帝手中。當我們試圖去“管理”每分鐘時間，我們實際上是在干涉永恒的至高者，這是“機械化”的生活。       而且，當我們關注平衡生活，那是我們在操控，上帝與此無關。如果我在掌控，是我在管理下一步會發生什么。但是如果是上帝在操控，我們就是參與上帝的工作，加入他的工作。         基督徒的人生基礎不是金字塔式的，而是三一式的。“三位一體”是我們的人生基礎模式。三一式的關系總是互動的，個人化的，總是有接收和反饋的。在古代哲學家的思想中存在金字塔式層級式的存在體系，但這不是來自圣經的思想。我們卻從希臘文化里繼承了那些理念。那個“層級”從上帝開始，然后是人類，然后是植物，巖石。但我們擁有完全不同的一幅圖畫：三位一體式的。當我們以三位一體式的關系來生活，我們就是在參與上帝的工作。這種模式下使得每一件事情都變得個體性和關系性，而不再是概念化，一般化。沒有任何一件事是在上帝之外完成的，也沒有任何一件事是非人性化的，是泛概念化的。       Excerpted from TheLife@Work Journal, Vol. 3 No. 6 (Nov/Dec 2000)    ________________________________________________________________________ +10我喜歡

人說，背上行囊，就成了過客；放下行囊，就找到了故鄉。   人生就是一場長途跋涉的旅行，我們，則是這段漫長旅途中的旅行者。翻過巍峨險峻的山峰，淌過波濤洶涌的河流；帶著被荊棘割破血淋淋的傷口；拖著從沼澤中掙脫失去知覺的雙腳。我們，在這波折的人生路上艱難前行，而我深知：人生是一場沒有終點的旅途。   乍臨人生，病房里縈繞著尖銳的叫聲，生命的旅程就此開始，你用哭聲喻示著你的降臨，就像對全世界宣告你的存在，你用力地瞪大自己清澈，明亮的雙眸，環望著身邊的一切：有會心的微笑，有激動的眼淚，有燦爛的陽光也有灰暗的云層。你還不知道什么是路，因為那是你未曾涉足的田地。   當我們開始咿呀學語，懂得叫世界上最美麗的稱呼---爸爸媽媽的時候，我們便踏上了人生的道路，父親總是以寬大厚實的臂膀護著我們稚嫩的身軀，我們逐漸有勇氣往前走。我們也許還踩不穩，站不直，也許會在這途中摔跤手上甚至號啕大哭。然而多次的失敗與挫折會讓我們懂得不付出艱辛與努力，永遠不會到達成功的彼岸我們就這樣在父親的懷抱下蹣跚學步，到后來，我們便能自己完成這一旅程，甚至是奔跑！這一程，我們走得太過艱辛，卻也樂此不疲。   我們漸漸的長大，就如同雛鳥，待它們羽翼豐滿，它們就得脫離舒適的巢穴去高處的天空翱翔，就如同蒲公英，待它們長大成熟，它們就得隨風的吹拂飄散到世界各個角落。隨著歲月的流逝，時間的年輪在一圈一圈的纏繞，我們早已褪去稚嫩，脆弱的模樣，此時的我們得脫離父母溫暖的懷抱，背上沉重的行囊（對父母的責任，對社會的責任，對未來的責任）與孤獨為友，寂寞為伴，踏上人生新的旅程，這條旅程的盡頭便是兒時那遙不可及的夢想，追夢的路途又是場風雨兼程，辛酸苦累的考驗。若把人生比作一場意外。那么，失敗便是常態，成功才是例外。   人生的花季固然美好，但同時也如同曇花一現，當人們走到三四十歲的人生岔路口，心早已淡然，如一汪風平浪靜的湖水，人生路上的挫折與坎坷對于此時的人們早已成了家常便飯。他們曾經也許因為失敗而氣餒放棄，深處迷霧之中，揭不開眼前厚重的云層，抹不掉內心深處的陰霾；他們曾經也許因為成功而欣喜自豪，身處高峰之巔，望不盡茫茫原野，閱不完風光無限；他們曾經也許因為名利而不擇手段，深陷萬丈深淵，戒不掉嫉妒與仇恨，拋不開面子與自尊；他們曾經也許因為感情而涕泗橫流，身陷茫茫情海，揮不去昔日美好，忘不掉卑微誓言。都說生活是一把無情刻刀，我們在這樣的路上走著，也逐漸改變了自己最初的模樣。   “夕陽無限好，只是近黃昏。”當人們的人生走到了盡頭，腳下的路卻一直在延伸。花再嬌艷動人也抵不過寒秋的摧殘，月再皎潔明凈也擋不住烏云的遮蔽，當生命的旅行臨近終點，人們往往之坦然之心看透風塵。或許明天，或許下一分鐘甚至是下一秒，誰也不知道生命的時鐘何時停止轉動，我們還邁著沉重的步伐，一步，一步的走著，路邊沿途的風景依然那么光鮮艷麗，就這樣笑著，前進著。www.meiwenjx.com   人生的旅程車開了，它緩緩行駛在人生途中，慢慢，慢慢地步入正軌，路上也許不那么美好順利。我遇到了磐石，它們擋住我前進的道路，它們堅硬龐大，我顯得多么渺小，不堪一擊；我遇到了沼澤，它們束縛著車輪，它們貪婪，柔軟，我顯得多么脆弱渺小；我遇到了風雪，它們吞噬著我的一切，它們猖獗，肆虐，我顯得多么微不足道。我飽受痛苦與煎熬，但我從來沒有想過放棄，傷痛賦予我的不僅僅是肉體，心靈上的摧殘，它喻示著希望與成功。把遺棄的過往焚燒，焚燒成灰，伴著濃煙升騰，直至煙消云散，用五彩畫筆把未來的夢想涂鴉，把昨日的傷痛埋葬，不留下一絲痕跡。   在路上，笑著，行著。   作者：一路朝前來源：散文網 +10我喜歡

一個大糧庫里，有小麥、大米和才剛收獲的花生。老鼠知道后，立即前往。但遺憾的是，這間糧庫極為嚴密，四壁和大門統統由整張的鐵板包裹，根本進不去。無可奈何，老鼠只好俄著肚皮圍著糧庫轉來轉去。   猛然間，老鼠驚喜地發現南墻根上有一只比香腸還細的圓孔。它奮力向里鉆去，但太緊，擠得要把骨頭勒斷。不管這些，它還是要進去，因為它已經看見了小麥、大米和花生終于，在劃破脊青和肚皮的情況下，它成功了。于是乎，   頓美餐!美餐之后，它又舒舒服服地鉆到麻袋里睡了一個美覺。第二天，又是一番掃蕩……接連十來天，這只老鼠在糧庫里吃喝拉撒睡，養得肥肥胖胖的。   這一天，它想家了，又找到那個圓孔想出去。不料，頭出去了，身子出不去，想退回頭來，又退不成，急得它死去活來。這時，圓孔說話了:“活該!誰讓你偷吃的，把自己養得這么肥胖—吃了東西就出不去!”   老鼠只好眼睜睜地被人捕去。肥了自己，同時也害了自己 +10我喜歡